蘇作文人銅爐，古有丁月湖，今有胡慶松

如今，香道文化在中華大地上“如火如荼”地復(fù)燃起來(lái)，香道這種引人凝神、寧?kù)o、穩(wěn)定的氛圍，帶有著中式文人的風(fēng)雅，蕓香裊裊，一室之內(nèi)，開(kāi)辟出別樣的精神與審美境界。而香爐，則是香道文化中極為重要的組成部分，清代晚期，江南涌現(xiàn)了不少文人藝匠，而香爐這一領(lǐng)域，極為突出的人物，當(dāng)屬丁月湖。

▲清代丁月湖作品

丁 月 湖

丁月湖(1829-1879)，名沄，字月湖，室名“愛(ài)吾廬”，通州石港場(chǎng)(今石港鎮(zhèn))人。丁月湖多年游歷，晚年回鄉(xiāng)隱于南通州石港，地方文獻(xiàn)有關(guān)丁月湖記載甚少，對(duì)他的了解大都緣自《印香圖譜》十多位人士的序言，以書(shū)畫(huà)擅名。但是他對(duì)印香爐的改良與創(chuàng)新是其一生最大的建樹(shù)，也因此成就了丁月湖。時(shí)在丙子光緒二年，即1876年，丁月湖將自己設(shè)計(jì)的印香爐蓋式及印香篆模模式編成《印香圖譜》，對(duì)丁氏印香爐的傳播起到積極的推動(dòng)作用，在中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展史上享有一席之地，亦倍受收藏者的珍愛(ài)。

印香爐的工藝特色

丁氏印香爐采用紫銅、黃銅、白銅組合搭配制作，給人以金屬色澤變化的美感，在各爐層邊緣多采用紫銅絲條作裝飾線(xiàn)，突顯層次感。丁氏印香爐分爐蓋、爐身、爐底座多層。爐身存放香料，其內(nèi)壁設(shè)一周細(xì)銅絲承托焚香層，焚香層是獨(dú)立可取的，制作和焚燃印香在此間完成，底層置放壓板、小鏟子、小刮刀等小工具，可見(jiàn)其構(gòu)思奇巧，獨(dú)具匠心。

▲清代丁月湖作品

印香爐的造型豐富

丁氏印香爐題材廣泛，造型豐富達(dá)百余種。如平面呈圓、方、長(zhǎng)方等形狀的;花卉的海棠花、菱花、花瓣、梅花等;植物類(lèi)的瓜、竹、秋葉等；器物類(lèi)的古琴、古幣、瓶、鐘等;以及民俗類(lèi)的龍、鳳、如意型等等，大的直徑23厘米以上，小的直徑僅7-8厘米。

▲清代丁月湖作品

▲清代丁月湖作品

當(dāng)代傳承人：胡慶松

丁月湖的藝術(shù)，在當(dāng)代得到了傳承?！　?

▲慶松堂 大朝冠耳浮雕香熏

胡慶松，蘇州人。丁月湖古爐嫡傳人，印香爐器傳承者。胡慶松的銅爐制作工藝精美。型制高達(dá)，制作精美。大氣典雅，讓人贊嘆。其制作的印香爐以純紫銅為材，精雕細(xì)刻，精于仿古，形神俱備。聞名于中國(guó)銅爐界及中外文物收藏界。

　　胡慶松從事銅藝術(shù)創(chuàng)作近20年，正如古代文人求銅爐四德正堅(jiān)妙雅一樣，胡慶松在香爐的制作上也有了自己的認(rèn)識(shí)和想法，讓香爐在耐看的同時(shí)，更要兼具當(dāng)代人的審美與訴求。胡慶松做了很多嘗試和努力，把整個(gè)宣德?tīng)t系列做了一個(gè)調(diào)整，有更多自己的特色。胡慶松說(shuō)，自己想做的香爐不只是一件實(shí)用器，更希望像古人的作品一樣，也能流芳百世。

▲慶松堂 太平有象香爐

此香爐造型圓中寓方，合乎法度，線(xiàn)條的構(gòu)造融合了文人欣賞的內(nèi)斂簡(jiǎn)約美。做工極為繁復(fù)，樓空紋飾取材佛教以及江南傳統(tǒng)圖案。三層造型，大象昂首摘鈕，鼻子落地支撐，反映的，正是“太平有象”的美好企盼。

　　相較于受到京城文化影響的北方香爐，胡慶松工坊制作的香爐更帶有南方的印記，素雅簡(jiǎn)潔，融合了江南文化的雅致與細(xì)膩，醞釀著文人的獨(dú)特審美。

▲慶松堂 大朝冠耳浮雕香熏

該香薰四足落地，融入了古典家具牙板的美學(xué)智慧，身繪纏枝牡丹紋，寓意富貴。雙耳采用傳統(tǒng)的造型，整體看來(lái)規(guī)矩嚴(yán)整，雕工精美，鏤空處圖案更為美觀(guān)。

▲慶松堂 大香獸香爐

龍生九子，有狻猊喜煙，因此，暢游這一瑞獸做香爐的。此瑞獸形象逼真，細(xì)節(jié)考究。坐鎮(zhèn)書(shū)房，妙趣恒生，更能帶來(lái)吉祥的企盼。此爐巧妙用好了瑞獸造型，焚香時(shí)煙緩緩由獸口吐出，

▲慶松堂 大號(hào)臺(tái)幾獅紐熏爐

這一方式爐造型，融合了古典家具的智慧，摘鈕處瑞獸活潑靈動(dòng)，鏤空融入了百寶架的元素，雙耳規(guī)整，與器形線(xiàn)條相得益彰。整體器形，極富有儒家思想方整之內(nèi)涵，更適合君子使用。