如今，建盞在喝茶圈大火，得益于中國近年來茶道市場的飛速發(fā)展

然而，對于日本天目，國內(nèi)缺乏相關的研究于闡釋

許多國人基于中國的立場，對于天目的形容帶有偏見，很難以客觀的視角看待日本天目這一品類

筆者希望全方位深入到“天目”這一概念之中，讓更多朋友以了解的眼光看待這樣一種藝術品類

我們知道天目是建盞東渡日本后，日本從一件稱為天目盞衍生而成的對茶道用茶盞的稱呼

我們宋代的陶瓷，稱為耀州窯油滴盞、鷓鴣盞、兔毫盞

日本人則用天目作為器形，以名稱+天目的方式稱呼盞的門類

非但建窯，在古代，吉州窯、高麗瓷器、日本瀨戶燒物統(tǒng)統(tǒng)歸入了"天目”名錄下

此后天目逐漸成為了一種藝術品門類，任窯師陶匠出入窯爐，締造輝煌

研究日本天目，我們可以按照窯口分類圖如下：

我們先看看日本天目的代表種類，主要有8種，其中7種都來源于中國

曜變天目

曜變天目堪稱是天目盞中的極品，他或許是窯火的幾次偶然，或許是匠人工藝的驚喜

▲宋代曜變天目盞

漆黑的釉面上閃爍著點點星斑

宛若璀璨銀河引人遐想萬千

▲宋代曜變天目盞

然而他締造的宇宙之美，詮釋了日本民族“幽玄”美學的內(nèi)涵

早已超越工藝的高度，存世僅有三件半作品

百年來日本諸多名家紛紛仿制，然都未能百分之百保證能從窯中捧出此無，能做出“曜變天目”的星空效果名家，已然是工藝大師，這等名品，卻也是鳳毛麟角，一物難求

▲瀨戶毅己制作的曜變天目

油滴天目

油滴天目是日本人對中國建窯油滴盞的稱謂。

▲宋代油滴盞

銀色的斑紋帶有流動感，一如油點浮于水上，衍生出青紫的光澤。

▲宋代油滴盞

這種率意自然的美，是東方人極為推崇的。

▲佐佐木禪仿宋油滴天目

▲鐮田幸二紫羅蘭油滴天目

禾目天目

禾目天目就是兔毫盞，是由酸化鐵的結(jié)晶在有色中留下來數(shù)條細線形狀。

▲宋代兔毫盞

中國文人覺得帶著絳紫色澤的曜變流動感一如兔子的皮毛一樣。

▲宋代兔毫盞

日本人稱為禾目天目，是以禾苗稻穗上的細毛書寫他。

▲古谷宣幸禾目天目

玳玻天目

▲吉州窯玳瑁釉

▲桶谷定一玳瑁釉天目盞

江西吉州窯有一種玳瑁釉的類型，斑斕的釉色，黑、褐、橙之間，掛釉流動形成了這種類型，宛若玳瑁紋理，寶光熠熠，日本稱之為“玳玻天目”

▲南宋吉州窯剪紙貼花盞

有些盞內(nèi)部有剪紙貼花的工藝，則會根據(jù)貼花形狀，命名為“鸞天目、龍?zhí)炷?、文字天目”等?

▲桶谷定一玳瑁釉天目盞

木（之）葉天目

木葉的紋理同樣是吉州窯的典型，在素面暗翳的黑釉表面，用一片樹葉施釉時著色的斑紋，賦予杯盞秋葉的遐思。

▲宋代木葉盞

據(jù)說大部分的椰子都需要用桑葉完成，這是源于桑葉的大小與盞相當。葉子上如有蟲咬的痕跡更讓人感受到自然的變化。

這樣杯盞的美學，也與宋代禪宗文化有著密不可分的關系。

▲土渕善亞貴作青瓷木葉盞

灰被天目

茶洋窯是建盞窯系下的一個分支，大致燒造于元末明初，釉色仍然以黑、褐為主

然而它不再有濃密的兔毫狀拉絲，而是完全依靠窯變，欣賞它本身斑駁陸離的效果。

這種靜穆的色澤，更突出一種返璞歸真，與對待茶事的平常心，類似于后世的茶葉末釉。由于傳到日本，能追溯到足利將軍的收藏，因此成為天下名品。

▲古川剛曉彩天目

金彩天目

金彩天目是南宋時期遇林亭窯燒造的建盞中一種，依然屬于建州窯窯系。

會用金彩在釉的表面描摹書寫下許多幸福祈愿的語句，頗類似于明清時期的“描金”釉上彩。

▲宋代遇林亭窯

但大多數(shù)金彩均已脫落，依然可以從留存的痕跡中溯源匠人筆觸的流轉(zhuǎn)。

▲今泉毅窯變天目

白天目

白天目是室町時代開始，日本在瀨戶地區(qū)模仿中國瓷器大量燒造，其中也包括茶盞。

▲瀨戶燒白天目

而后其因茶道宗師武野紹甌的推崇而名聲大噪。

▲木村盛康做流星盞