日本茶室的禪意美學(xué)設(shè)計

       “里面是一間恬靜明亮的四迭半茶席。兩扇紙拉窗納入柔和的光線。晨光太潔凈，仿佛連內(nèi)心都能獲得洗滌。垂下目光，茶釜放在火爐上。蓋子半掩，但是沒有發(fā)出水聲。釜身渾圓飽滿，讓人忍不住想用手撫摸……茶釜里的水燒開，沸騰的聲音替柔軟的心靈注入嶄新的生命和活力?！边@是日本茶道始祖千利休布置茶室所追求的感覺。

       茶室--精神追求的產(chǎn)物

       日本的茶室裝飾深受佛教禪宗的影響，在日本茶室與神社的地位一樣受人敬仰。它透過抽象化的建筑和裝飾符號，表達(dá)了超凡脫俗的佛教禪宗。

       在16世紀(jì)，茶室聚集了武士和政治家來共謀日本的統(tǒng)一與改革；在17世紀(jì)，茶室成為德川嚴(yán)格形式主義環(huán)境里自由思想唯一能透氣的地方。而在如今，一個物欲橫流的現(xiàn)代社會，人們，不僅是日本人，似乎比以往都更需要一間讓靈魂修煉的茶室。

       茶室設(shè)計處處透露禪意

       日本茶室由茶室本身、水屋，門廊和甬道組成，室內(nèi)面積通常一般都在五六平方，建筑內(nèi)外強(qiáng)調(diào)素淡、純凈，一面白墻前一枝插花的簡單。雖然面積小，但是僅僅這五六平方小空間的因?yàn)閷に嚭筒牧系囊髮?dǎo)致造價非常高。茶室內(nèi)基本沒有家具，室內(nèi)的通常裝飾就是設(shè)有一個壁龕，內(nèi)掛一畫軸或字幅，壁龕內(nèi)還置有一個花瓶，多為竹制，上面吊一支花或插上一朵小花。畫軸一般多是日本水墨山水畫，其最大特色，就是畫面留下很大的留白，是一種布局，更是一種智慧吧！

       壁龕是日本茶室許多富有特色也很有意思的構(gòu)造之一，岡倉天心曾在《茶之書》一書中說：“茶室的簡樸單純是模仿禪院的結(jié)果?！?/span>并這樣解釋壁龕的由來：“禪院講堂里除了祭壇后面的中央神龕以外，別無他物，神龕里是禪宗創(chuàng)始人菩提達(dá)摩的像或由禪宗的兩位最早的祖師迦葉和阿難陪伴著的釋伽牟尼像，祭壇下有為紀(jì)念這些圣人對禪所做的偉大貢獻(xiàn)而奉獻(xiàn)的花和香?！?/span>

       “禪宗的講堂中的祭壇是日本式房屋中為陶冶客人們而設(shè)置繪畫和鮮花的神圣地方—壁龕的原型”，這一解釋和壁龕作為茶室中規(guī)格最高之部分這一事實(shí)十分吻合。人們進(jìn)入茶室后，首先要跪在壁龕前行最高的禮，拜讀掛在壁龕里的禪宗墨跡，觀賞茶花。

       茶室的美學(xué)設(shè)計

       茶室中非跪行不能進(jìn)入的小入口，或許是世界上建筑史上最罕見的設(shè)計了很久以前，茶室入口仍是普通的日式拉門，一日，千利休發(fā)現(xiàn)漁船上船艙很小，人們進(jìn)出只能躬腰曲膝后得到了啟發(fā)，跪行而入的小入口應(yīng)運(yùn)而生。另外在裝飾方面千利休追求的是無上的孤寂，他力求簡潔，以及不對稱的美學(xué)原理，旨在用物質(zhì)的極度精簡來反襯內(nèi)心精神的富饒強(qiáng)大，避免重復(fù)。

       比如，茶室里只能擺放一兩件必要的美感裝飾品，裝飾品的設(shè)置要符合茶室的主題。如果用了圓形的茶杯，那么茶壺就不應(yīng)該再是圓形的；如果有了一瓶鮮花，那就不該再掛一幅以花為主題的繪畫；如果用了白色茶碗，那茶罐就應(yīng)該是別的顏色······這種審美觀亦是具有禪宗色彩的道教理想所結(jié)出的果實(shí)。道教和禪的哲學(xué)動力本質(zhì)強(qiáng)調(diào)追求完美的過程超過強(qiáng)調(diào)完美本身，并認(rèn)為真正的美只能通過從精神上完善那些不完善的事物才能得到，因此可以說，茶室里永遠(yuǎn)避免重復(fù)體現(xiàn)的是禪宗里“無常”的思想。

       日本出了茶道大師千利休后，很多茶室基本都是模仿千利休所造的茶室。但并不是完全照搬，不同的茶室都有自己一定的個性。