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平安時(shí)代初期,遣唐使中的日本高僧最澄和尚,將中國(guó)的茶樹帶回日本,并開始在近畿的坂本一帶開始種植,這就是日本栽培茶樹的開始,到了鐮倉(cāng)時(shí)代,神僧榮西在中國(guó)學(xué)到了茶的加工方法,還將優(yōu)質(zhì)茶種帶回日本傳播,他于公元1211年寫成了日本第一部飲茶專著《吃茶養(yǎng)生記》。
中國(guó)的茶文化來自平民大眾的日常習(xí)俗,而日本則恰恰相反,飲茶文化走的是自上而下的道路,就如同明治年間的資本主義改革。茶在剛剛傳到日本的時(shí)候完全屬于奢侈品,只有皇族,貴族和少數(shù)高級(jí)僧侶才可以享受,茶道被當(dāng)做一種高雅的先進(jìn)文化而局限在皇室周圍,內(nèi)容和形式都極力模仿大唐。自鐮倉(cāng)時(shí)代開始,在思想上受到《吃茶養(yǎng)生記》的影響,將茶尊奉為靈丹妙藥的情況十分普遍。
茶葉種植在日本的高速發(fā)展也為茶走入平民家創(chuàng)造了有利條件,這段時(shí)間,飲茶活動(dòng)以寺院為中心開始逐漸普及到民間。與中國(guó)發(fā)酵茶葉的方法不同,日本茶將蒸過的茶葉自然干燥,研成粉末,這樣的茶葉稱為“抹茶”。到室町時(shí)代,畿內(nèi)的茶農(nóng)為了對(duì)茶葉評(píng)級(jí)而舉行品茶會(huì),由這種茶集會(huì)發(fā)展成為許多人品茶的娛樂活動(dòng),并形成了最初的茶道禮儀。這一時(shí)期,“斗茶”成為茶文化的主流,游藝性為其主要特點(diǎn)。
后來室町幕府的第三代將軍足利義滿對(duì)斗茶進(jìn)行了提煉,為向宗教性質(zhì)的“書茶院”過渡做了鋪墊。第八代將軍足利義政在他隱居的京都東山建造了“同仁齋”,地面用榻榻米鋪滿,一共用了四張半。這種鋪滿榻榻米的室內(nèi)設(shè)計(jì)為后世所借鑒,由此形成了各式各樣的“茶室”。此前的斗茶會(huì)都在較大的空間舉行,顯得喧鬧而不注重禮儀;而“同仁齋”將開放式的,不固定的空間進(jìn)行了縮小和封閉,這就給茶道的形成創(chuàng)造了穩(wěn)定的室內(nèi)空間。這種房間稱為書院式建筑,在其中進(jìn)行的茶會(huì)就稱為“書院茶”。
“書院茶”要求茶室絕對(duì)肅靜,主客問答簡(jiǎn)明扼要,從而一掃斗茶的雜亂之風(fēng)。書院茶完成了將外來的大唐文化與日本文化相結(jié)合的任務(wù),并且基本確立了現(xiàn)代日本茶道的點(diǎn)茶程序??傊搅耸翌畷r(shí)代末期,茶道的誕生就是遲早的事情了。