茶道文化中“天下三宗匠”是誰？

經(jīng)歷過百年的戰(zhàn)火洗禮，日本列島已然亟待一統(tǒng)，戰(zhàn)火紛飛的年代，貴族們將大量時光揮霍在了茶道中。政治經(jīng)濟(jì)的紊亂，卻促成了審美時代巔峰。

日本的茶道界，誕生了三大杰出人士，千利休自然首當(dāng)其沖。

千利休

而今，茶道文化大盛千利休即使在中國也已經(jīng)家喻戶曉。千利休一名“千宗易”侍奉過織田信長，豐臣秀吉兩位君主的茶頭。他確立了“和、敬、清、寂”的茶道思想，他不僅是茶的宗師。更是美的宗師，生活方式的探尋者。懂得如何去尋找美，創(chuàng)造美，感悟美。讓平淡的古代生活，精神享受達(dá)到前所未有的高端，甚至令今人神往。技能臻于極致便是“道”的境界，達(dá)于“道”者，一舉一動在技藝中皆是冠絕一時。利休晚年在古拙稚樸的審美上更具建樹，追求的，正是道的境界。正是因?yàn)樗曂照?，遭到了豐臣秀吉的嫉恨。最終被豐臣秀吉賜死，死前留下了絕命詩：

“生涯七十載，砥礪復(fù)琢磨。擎此三尺劍，祖佛亦難擋！咄！咄！青鋒原是具足物，我今一擲回天去。”

除了宗師千利休，還有二人會是誰？

他們?nèi)绾文芘c千利休齊名？

今井宗久

今井宗久（1520~1593）（日語：いまい そうきゅう 1520年－1593年8月31日）日本戰(zhàn)國時代到安土桃山時代堺港的商人、茶人。他是今井出羽守宗慶的三男之子，今井宗薫的父親。名兼員，初名久秀，通稱彥八郎，后稱彥右衛(wèi)門。號昨夢庵壽林。屋號為納屋。剃發(fā)后，以宗久為名。他出身大和國今井町。祖上為近江源氏佐佐木氏，因?yàn)轭I(lǐng)受近江國高島郡今井市城，以今井為氏。青年時期以本愿寺門徒身份進(jìn)入堺港，寄宿在納屋宗次家中。與千利休同門，從武野紹鷗學(xué)茶道。并娶到了武野紹鷗的女兒，紹鷗去世后以女婿身份在織田信長的支持下，繼承了他所有的家財、名器，成為堺的名茶人。他最初住大和今井，以販賣鹿皮等皮制品（當(dāng)時重要的軍需品，用以制作甲胄）起家，與各國大名建立起深厚的關(guān)系。后移居堺市涉及倉庫及金融業(yè)，也販賣硫磺、火藥和鐵炮等，以他長袖善舞的社交能力，逐步成為一代亂世富豪。堪稱是日本的“沈萬三”。直到機(jī)會接近織田信長。并將三大茶具之一的松島之壺贈送給第六天魔王織田信長。獲得了極高的社會地位，永祿12年（1569年），取得堺近郊的攝津五カ莊的鹽和腌貨的征稅權(quán)和代官職位，以及淀川的通行權(quán)。元龜元年（1570年）和長谷川宗仁一起被委任生野銀山和但馬銀山的支配權(quán)。同時在代官領(lǐng)內(nèi)，召集河內(nèi)鑄物師建立鍛冶屋、參與制造鐵炮和火藥等。自此成為堺港會合眾之中的執(zhí)牛耳者，從旁支持著信長的統(tǒng)一天下的事業(yè)。他先后仕于足利義昭、織田信長和豐臣秀吉，擔(dān)任茶頭。但在信長去世后，茶器獲得第四名，逐漸遜色于千利休，津田宗及等茶人，在日本亦有“茶圣”之稱。

津田宗及

津田宗及(-1591年)又稱隼人?助五郎、號幽更斎。堺的茶道家、富商。生于天王寺屋，其父津田宗達(dá)系武野紹鷗門人，他還向武野紹鷗的兒子武野宗瓦學(xué)茶道。也曾向大德寺院住持大林宗套學(xué)習(xí)禪，并被賜予天信的號。作為茶人聞名，據(jù)說他在堺有六十多名弟子。

與畿內(nèi)武將、本愿寺坊官的下間氏等關(guān)系很深，又與同赴京都的織田信長聯(lián)手活躍，管理所屬、年貢等的銷售、物資的籌措等，一般認(rèn)為是從畿內(nèi)到九州的商業(yè)活動。他與今井宗久，千利休一同服侍信長，此后成為秀吉的茶頭。家中更是珍藏了世間罕有的名器。在日本有“茶仙”之稱。由于他住于天王寺，因而與他的嫡子宗及、宗及子宗凡和江月宗留下了三代人的茶會記錄，名為《天王寺屋會記》成為了茶道文化中重要的典籍。